הנאה גשמית או רוחנית? למה הנאה גשמית טובה יותר? מהי הנאה אמיתית? איך ליהנות בשלמות בגשמיות? למה אנשים מעדיפים הנאה רוחנית על פני הנאה גשמית? אנשים רבים מחפשים הנאה רוחנית, וטוענים שהנאה רוחנית אחת קטנה שווה יותר מכל חיי העולם הזה. דוגמה לכך היא ... טוב יותר במקום אחר. מדוע ההנאה הגשמית היא ההנאה הגדולה ביותר? אליעד כהן מסביר שההנאה הגדולה ביותר בעולם היא הנאה גשמית מושלמת. הוא מגדיר הנאה כתחושת מילוי רצון. ככל שהרצון גדול יותר, כך ההנאה מההתמלאות של אותו הרצון תהיה גדולה ... בשלמות זה לראות בכל פעולה שאתה עושה תכלית שלמה, כאילו אתה עצמך יצרת אותה, ממש כמו אלוהים. מהי ההוכחה שהנאה גשמית עדיפה על הנאה רוחנית? אליעד מביא כדוגמה את אלוהים עצמו. אם אלוהים הוא הישות החכמה ביותר והיכולות שלו בלתי ... בנפרדות מאלוהים. הנפרדות יוצרת סבל ומגבלות. אם האדם יבין לעומק את המציאות ואת הסיבות לכל דבר, הוא יוכל לחוות הנאה גשמית אמיתית, משום שהוא יחווה בכל דבר את התגלות כל רצונו. מהי הדרך לחיים טובים באמת? אליעד כהן מדגיש שהדרך ... הזה הוא העולם האמיתי היחיד, ואין טעם לברוח למושגים כמו עולם הבא או הנאות רוחניות, שהן רק דמיונות ואשליות. הנאה גשמית או רוחנית? איך ליהנות מהחיים בשלמות? מהי הנאה אמיתית? למה אנשים מחפשים הנאה רוחנית? מה ההבדל בין הנאה רוחנית ...

הנאה - שורש ההנאה, איך נוצרת הנאה? במה תלויה הנאה? איך ליהנות בשלמות? הנאה גשמית / הנאה רוחנית / ההנאה של החכם האמיתי ובו יתבאר עניין ההנאות של האדם בחיים. ואיך ליהנות בשלמות? והעניין ... האדם. וכאשר הרצון של האדם מתמלא, אז מתמלא אצלו חסרונו, ועל ידי זה נוצרת הנאה. והנה, בעיני העולם, יש הנאה גשמית ויש הנאה רוחנית. כי בעיני העולם, יש אושר פנימי ויש אושר חיצוני. ואושר חיצוני הוא, כאשר האדם מאושר ושמח, ... לו בית, שהוא חיצוני לו. וזהו אושר חיצוני. וכאשר האדם נהנה ומפיק הנאה מדברים שהם חיצוניים לו, זאת נקראת הנאה גשמית. ויש גם אושר פנימי. שהוא כאשר האדם חווה אושר, שאינו תלוי בצורה החיצונית של המציאות. כגון לדוגמה, כאשר האדם ... האדם טוב לו באמת מבפנים, בלי להיות תלוי בצורה חיצונית כלשהי, אז לכאורה נראה, שהוא לא יכול להפיק שום הנאה גשמית ולא יכול ליהנות משום הנאה גשמית. כי ההנאה, היא רק כאשר יש חיסרון. כי האדם, לא נהנה מכך שהוא משיג איזה דבר שלא חסר לו. ... משום דבר. בין אם זה דבר רוחני ובין אם זה דבר גשמי. ובעיני העולם, נדמה להם, שמי שרודף אחרי הנאה גשמית, כנראה שהוא לא אדם רוחני. ומי שלא רודף אחרי הנאה גשמית, אלא רק אחרי אושר פנימי, אז כנראה שהוא אדם רוחני, או כזה שרוצה להיות רוחני וכולי. והכל עפ ההיגיון הנל. והאמת היא, שאין שום הבדל בין הנאה גשמית להנאה רוחנית. כי כל הנאה, היא גשמית, וכל הנאה, היא רוחנית, וכל הנאה, היא סבל, וכל סבל, הוא הנאה. ... שיש בעולם אין בו שלמות. וכאשר האדם נהנה מאיזה דבר גשמי, תמיד ולעולם, כל הנאה שהיא, גם כזו שנראית כהנאה גשמית, כל הנאה שהיא, היא הנאה רוחנית. כגון לדוגמה שהאדם נהנה מאכילה ושתייה וכיוב, שאז האדם לא נהנה מעצם האכילה ... בעוצמה אחרת ובצורה אחרת, עבור כל אדם בכל זמן ובכל מקום וכולי. ונמצא אם כן, כי אין בעולם שום הנאה גשמית כלל, כי הכל זאת הנאה רוחנית בלבד. שהאדם נהנה תמיד, מכך שהתודעה שלו, חווה השלמת חיסרון. בין אם זה ... זה שיוצר אצל האדם את ההנאה, כאשר הוא משיג דבר גשמי כלשהו. וכאשר האדם רודף אחרי העולם כדי להשיג הנאה גשמית, הוא בעצם מנסה להשיג הנאה רוחנית, שמלובשת אצלו באותו הדבר הגשמי. כגון לדוגמה, אדם שרודף אחרי הכסף, שהוא רודף ... יותר, האדם לא יודע איך להשיג את ההנאה הזאת באופן ישיר, ואז האדם מחפש להשיג את ההנאה הזאת, דרך הנאה גשמית. שהיא, בצורה אסוציאטיבית, גורמת לתת המודע של האדם, להבין טוב יותר שהכל אחד. ועל ידי זה האדם מתחבר לחוויית ... מנקודת מבט של האין שכל. שגם זו התבוננות, שמובילה להבנה ולחוויה של אחדות. אלא, שגם הנאה רוחנית, גם היא הנאה גשמית. ולמה? כי כל ההנאות הרוחניות, הן הנאות של גוף. שהאדם אוחז בגוף ובצורה רעיונית כלשהי. כי הנאה רוחנית ואושר ... צורה סופית, דהיינו, רעיון מוגדר, שבו נאחז האדם ומפיק ממנו הנאה. וכל הנאה שהאדם רודף אחריה, בין אם זו הנאה גשמית ובין אם זו הנאה רוחנית, הוא תמיד רודף אחרי הנאה גשמית של גוף מצומצם. כי הגוף, דהיינו, התודעה, רודפת אחרי גוף, דהיינו, אחרי צורה מוגדרת, שגורמת לאדם להרגיש טוב. ולכן, ... כי כאשר היש והאין הם אחד, אז הנפרדות והאחדות נכללות זו בזו, כישות אחת. ואז אין שום חיסרון בשום הנאה גשמית כלל. וכאשר האדם רודף אחרי הנאה רוחנית, הוא מנסה ליהנות מהמציאות בשורשה. אבל הוא יוצר נפרדות וסבל. כי הוא ... דהיינו, שלמות העדר השכל (שלמות, אך לא בשלמות לגמרי, כי רק בשורשו זה בשלמות אמיתית). ואז החכם האמיתי, נהנה מהנאה גשמית, אבל בתוכו, הוא נהנה מההנאה שיש בשתיקה, שתוך כדי הפעולה הגשמית. ונזכיר רק, כי כל פעולה וכל מחשבה היא ... כלשהי, זהו חיסרון. ואין הנאה, שהיא טובה יותר או פחות. אלא, כל הנאה היא חיסרון, בין אם היא נראית כהנאה גשמית ובין אם היא נראית כהנאה רוחנית. כי הכל, זאת הנאה גשמית בלבד. כי כל הנאה היא מצומצמת, דהיינו, גוף וגשמיות. אלא, ששלמות ההנאה היא, כאשר האדם מבין שהכל אחד ממש. ... האדם חווה את השלמות האין סופית שיש בכל דבר, באחדות אחת ממש. ולכן, גם חכם אמיתי, גם הוא נהנה מהנאה גשמית. אלא, שאצלו ההנאה הגשמית, היא מושלמת בשלמות שאין שלמות אחריה. כי אצל אדם רגיל, הוא נהנה מהנאה גשמית, אך ההנאה אינה שלמה. כי הוא אינו יודע שבאמת הצורה הסופית, היא מושלמת. אבל מי שהוא חכם אמת, שהוא ...

חוסר הנאה גשמית בגלל חיפוש רוחני - מה לעשות? מדוע החיפוש הרוחני פוגע בהנאות הגשמיות? אליעד כהן מסביר כי אנשים שמתעמקים בנושאים ... המישורים הללו, ולחוות הנאה אמיתית ושלמה. מהי הסיבה לכך שתמיד יש תחושת חוסר בהנאות הגשמיות? הסיבה לכך היא שכל הנאה גשמית היא מוגבלת מטבעה, כך לפי אליעד כהן. לא משנה כמה גדולה תהיה ההנאה שהאדם יקבל, תמיד יישאר בו משהו ... והמיקוד הרוחני אינו שלם. והאדם צריך לבחור: מה חשוב יותר בחיים? ליהנות כרגע או למצוא הנאה אמיתית. כי כל הנאה גשמית, גם תוך כדי הנאה עצמה, אינה מעניקה שביעות רצון מלאה. תמיד האדם מרגיש חוסר, ומיד הדבר שחסר לו מתחיל ...

סקס, רוחניות ומיניות, סקס ואושר, משיכה מינית, דחף מינית, רצון מיני, תאווה מינית, חשק מיני, יצר מיני, טנטרה מינית, מין טנטרי, אורגזמה, הנאה מינית, דיכוי מיני, חסך מיני, התנזרות ממין, טנטרה רוחנית

...דוגמה לכך שביהדות, ברבי נחמן, קיימת תפיסה שהיכולת להיות לבד היא תכונה נעלה, שמחזקת את הערך העצמי הפנימי. איך להשתחרר מהתלות הרגשית באנשים אחרים? אליעד מציע להשתחרר מהתלות באחרים על ידי תרגול מצב שבו האדם טוב לו לבד. למשל, ללכת ברחוב בלי צורך להרשים, פשוט לחיות באופן פשוט וטבעי. זה המקום הטבעי שבו האדם לא תלוי בדעות של אחרים, והערך העצמי שלו לא מושפע מאיך הוא נראה בעיני החברה. זו נקודת השחרור שתוביל לקבלה עצמית אמיתית וליכולת לחיות חיים אותנטיים ורגועים יותר. איך להיות לבד בלי תלות רגשית? מה ההבדל...

...אינם מתביישים ואין להם צורך בלבוש, והנקודה היא שבני אדם יצרו מערכת שלמה של חוקים, איסורים ודימויים הנוגעים לגוף החשוף. לעתים המשוגע שרץ בעירום ברחוב אינו סתם חסר שכל, אלא יתכן שהוא מוחה נגד המוסכמות. האם יש קשר בין פרסום תמונות אינטימיות לבין הרצון להתפרסם? הטקסט מציין שיש מפורסמים ומפורסמות שהפיצו בכוונה סרטוני או תמונות עירום כדי להתפרסם. כלומר, מבחינתם אין הבדל בין תמונות חופשה בחול לבין תמונות אינטימיות. הנקודה היא שהפרסום שלהן אינו בהכרח מזיק, אלא תלוי באמונות של החברה הסובבת. מה העיקרון המרכזי...

...התחום הזה. לדוגמה, אליעד מציג מצב שבו אדם נפגע מכך שאומרים לו שאינו יודע לבשל. כאשר שואלים את אותו אדם האם הוא חושב שזה משנה אם מישהו יודע לבשל, הוא יכול להגיד שלדעתו זה לא משנה. למרות זאת, הוא עדיין נפגע מביקורת שמופנית כלפיו. אליעד מראה כי הסיבה האמיתית לפגיעה היא שבתוך ליבו, האדם הזה כן חושב שידיעה בבישול היא חשובה, ולכן הוא נפגע כשאומרים לו שהוא חלש בתחום זה. ההסבר הזה מודגם בפירוט נוסף: אם למשל בחורה נפגעת כשאומרים לה שהיא לא נראית טוב, אליעד מציין שבאופן ודאי היא חושבת שיש מישהי אחרת בעולם...

...החלק החשוב בהרצאה הוא ההבנה העמוקה של כיצד רבים מאיתנו מבקשים שיאהבו אותנו, ולעיתים העניין הזה מקבל משמעות מוגזמת שגורמת לנו לפגוע בעצמנו. שאלת הדימוי העצמי היא למעשה שאלה של קבלה עצמית והתמודדות עם הציפיות החיצוניות. מהם הקונפליקטים שנוצרים בין ציפיות חברתיות לבין הדימוי האישי? בהרצאה מוזכרת הדילמה שבין הרצון להיות נאהב לבין התחושה שלא תמיד אנחנו מצליחים להגשים את הציפיות של החברה והסביבה. אליעד נותן דוגמאות של אנשים שמרגישים שהם לא מצליחים להיות אהובים כפי שהם רוצים, מה שגורם להם לעיתים להרגיש...

...מולדת או קבועה. למרות שקיימת תפיסה נפוצה בציבור ובקהילה המדעית כי נטייה מינית מולדת, אליעד טוען שבפועל אפשר לשנות כל דבר אם האדם יבחן את עצמו לעומק ויבין מדוע הוא רוצה את מה שהוא רוצה, ומה התועלת שהוא מקבל מכך. לדבריו, אם אדם מבין את התועלת העומדת מאחורי רצון מסוים, הוא מסוגל לשנות אותו לחלוטין. כיצד רצח דתי קשור לסיפור פנחס בתנך? אליעד מציג את סיפור פנחס מהתנך כבסיס תאולוגי - הלכתי לרצח מתוך מניע דתי. בסיפור המקראי, בני ישראל מתחברים עם בנות מואב, ומתחילים לעבוד אלוהים זרים, מה שמכעיס את אלוהים...

...ושואל את עצמו למה אני לא רוצה שיקרה בגלל זה ולמה אני לא רוצה את זה בגלל זה ולמה אני לא רוצה את זה בגלל זה ולמה אתה לא רוצה את זה בסוף הוא יגיד לא יודע ככה אני לא רוצה, יפה אז אם בסופו של דבר זה ככה אני לא רוצה אז אפשר גם להגיד לך ככה אתה כן רוצה תגיד אני רוצה אם תגיד מספיק פעמים שאתה רוצה אתה תרצה. אני לא אומר בהכרח שזה קל אני לא אומר שבהכרח בן אדם יודע לעשות את זה, אני לא אומר שהוא רוצה לעשות את זה אני מסביר שטכנית זה גם פתרון להגיד אז מה אם זה קרה בלי נימוקים. ש: מעניין. אליעד: אוקי עכשיו כאילו...